樂曲簡介 醉漁唱晚 據明朝汪芝著「西麓堂琴統」卷十四載，此曲爲唐朝人陸龜蒙和皮日休所 作。描寫一個酒醉的漁翁，在暮色蒼茫中搖船謳歌的安樂情境。用黃鍾宮以徵 音主調演奏，原曲分十段，至清朝同治末年，四川青城山道士張合修（張孔山） 另傳一個譜本，全曲六段（見「天聞閣琴譜」卷七）。 川派〈醉漁晚唱〉散板開始，情景爲夜幕降臨時，遠處傳來古寺鐘聲，入 拍表現漁翁醉態矇矓，低呤緩唱；進入連續切分時，搖櫓高歌，如聞其聲，如 見其人，忘卻塵世煩囂，與大自然渾爲一體。正是醉裏乾坤大，壺中日月長。 奇哉！妙哉！非泛泛之曲可比也。 高山 張孔山傳譜，載「天聞閣琴譜」。二段末句、三段中句、四段一句，如入 窮岩深谷，千峰競秀，萬壑爭流，巍巍乎高不可測。六段之旨，恍若山陰道上 ，水流花放，百鳥和鳴，令人應接不暇，意何深哉。 流水 載「天聞閣琴譜」，川派琴家張孔山傳。此曲絕稱海內，琴家以不得其傳 爲恨耳，錚錚淙淙滴幽澗，清清冷冷渄細流。張孔山大師加七十二個滾拂，曲 達到高潮時，洶湧澎湃，萬馬奔騰，此時好像雷電轟鳴，暴雨傾盆，天昏地暗 ，鬼哭神嚎。撫到驚濤駭浪處，六月肅然毛骨寒。曲終時，不禁拍案驚奇曰； 「神助我也，神助我也。」 憶故人 載「神奇秘譜」。臞仙曰：「是曲者與〈秋月照茅亭〉一人所作也。蓋曲 之趣也，我有好懷，無所控訴，或感時、或懷古、或傷悼而無所發越者，非知 音何以與焉？故思我者何人，而欲爲之訴，莫可得也，乃作是曲。故前聖之所 謂道之不行，乃思聖人。故曰：「我思美人天一方，欲往從之不能忘，是其言 也。」 佩蘭 載「西麓堂琴統」。戰國時，有靈虛子者，遊嵩山，遇羽人鼓琴石窗之下。 鶴舞於庭、蘭馨於室，延入詰語，因授以清羽之調，名曰佩蘭。 猿鶴雙清 謝琳「太古遺音」載。此曲相傳以爲宋高士（石揚休）林泉樂道之音也， 表達在林泉之中得道之意境。其聲淒以清，其調高而暢，殆知者鶴唳風、猿嘯 月，使人聽之，利欲之心頓忘，出塵之想斯在，故曰雙清。 水仙操 「枯木禪琴譜」載，伯牙所作。因隨成連先生入海，聽澎湃之音，悟得 琴理，所謂海上移情也。 洞庭秋思（商音五段） 「琴書大全」校改，查阜西先生傳譜。是曲靜夜焚香鼓之，秋風瑟瑟， 神清氣爽，江天一色，疑此身非人境也。 普安咒 「天聞閣琴譜」載。此操乃方外高人所作，曲名意爲普天下國泰平安也， 他譜無傳，錢塘曹稚雲先生手授。其音韻暢達，節奏自然，清夜鼓之，如遊 叢林，如宿禪院，貝經梵語，暮鼓晨鐘，令人身心俱靜，頓生出塵之想。 廣陵散 「琴學叢書」載。非嵇康作也，聶政剌韓王曲也。余彈從開指至投劍， 共十八段，此曲悲歌慷慨，不畏強暴、孝心動天、壯烈犧牲的聶政崇高形象 展現目前，令人肅然起敬，真古奇譜也。
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