樂曲簡介 醉漁唱晚 據明朝汪芝著「西麓堂琴統」卷十四載,此曲爲唐朝人陸龜蒙和皮日休所 作。描寫一個酒醉的漁翁,在暮色蒼茫中搖船謳歌的安樂情境。用黃鍾宮以徵 音主調演奏,原曲分十段,至清朝同治末年,四川青城山道士張合修(張孔山) 另傳一個譜本,全曲六段(見「天聞閣琴譜」卷七)。 川派〈醉漁晚唱〉散板開始,情景爲夜幕降臨時,遠處傳來古寺鐘聲,入 拍表現漁翁醉態矇矓,低呤緩唱;進入連續切分時,搖櫓高歌,如聞其聲,如 見其人,忘卻塵世煩囂,與大自然渾爲一體。正是醉裏乾坤大,壺中日月長。 奇哉!妙哉!非泛泛之曲可比也。 高山 張孔山傳譜,載「天聞閣琴譜」。二段末句、三段中句、四段一句,如入 窮岩深谷,千峰競秀,萬壑爭流,巍巍乎高不可測。六段之旨,恍若山陰道上 ,水流花放,百鳥和鳴,令人應接不暇,意何深哉。 流水 載「天聞閣琴譜」,川派琴家張孔山傳。此曲絕稱海內,琴家以不得其傳 爲恨耳,錚錚淙淙滴幽澗,清清冷冷渄細流。張孔山大師加七十二個滾拂,曲 達到高潮時,洶湧澎湃,萬馬奔騰,此時好像雷電轟鳴,暴雨傾盆,天昏地暗 ,鬼哭神嚎。撫到驚濤駭浪處,六月肅然毛骨寒。曲終時,不禁拍案驚奇曰; 「神助我也,神助我也。」 憶故人 載「神奇秘譜」。臞仙曰:「是曲者與〈秋月照茅亭〉一人所作也。蓋曲 之趣也,我有好懷,無所控訴,或感時、或懷古、或傷悼而無所發越者,非知 音何以與焉?故思我者何人,而欲爲之訴,莫可得也,乃作是曲。故前聖之所 謂道之不行,乃思聖人。故曰:「我思美人天一方,欲往從之不能忘,是其言 也。」 佩蘭 載「西麓堂琴統」。戰國時,有靈虛子者,遊嵩山,遇羽人鼓琴石窗之下。 鶴舞於庭、蘭馨於室,延入詰語,因授以清羽之調,名曰佩蘭。 猿鶴雙清 謝琳「太古遺音」載。此曲相傳以爲宋高士(石揚休)林泉樂道之音也, 表達在林泉之中得道之意境。其聲淒以清,其調高而暢,殆知者鶴唳風、猿嘯 月,使人聽之,利欲之心頓忘,出塵之想斯在,故曰雙清。 水仙操 「枯木禪琴譜」載,伯牙所作。因隨成連先生入海,聽澎湃之音,悟得 琴理,所謂海上移情也。 洞庭秋思(商音五段) 「琴書大全」校改,查阜西先生傳譜。是曲靜夜焚香鼓之,秋風瑟瑟, 神清氣爽,江天一色,疑此身非人境也。 普安咒 「天聞閣琴譜」載。此操乃方外高人所作,曲名意爲普天下國泰平安也, 他譜無傳,錢塘曹稚雲先生手授。其音韻暢達,節奏自然,清夜鼓之,如遊 叢林,如宿禪院,貝經梵語,暮鼓晨鐘,令人身心俱靜,頓生出塵之想。 廣陵散 「琴學叢書」載。非嵇康作也,聶政剌韓王曲也。余彈從開指至投劍, 共十八段,此曲悲歌慷慨,不畏強暴、孝心動天、壯烈犧牲的聶政崇高形象 展現目前,令人肅然起敬,真古奇譜也。
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